Proteste in Iran: lotta di classe, non geopolitica

Dal blog https://kritica.it/

Siyavash Shahabi3 Gennaio 2026

Nonostante i tentativi di piegarle ad agende geopolitiche, le proteste in corso in Iran riguardano in primis il lavoro e i mezzi di sussistenza

Nelle arterie commerciali di Teheran, la crisi si manifesta prima ancora di apparire sui grafici.
Si manifesta come esitazione. Un negoziante fissa la calcolatrice senza digitare nulla. Un cliente chiede il prezzo e ottiene una pausa invece di una cifra. Una frase che sembra normale, ma che racchiude in sé un’intera economia: “Non posso dirti il prezzo”.

Quando una valuta crolla abbastanza rapidamente, il commercio smette di essere commercio. Si trasforma in un referendum quotidiano sulla paura. Le persone non perdono solo il potere d’acquisto, ma anche la capacità di pianificare, di fidarsi, di immaginare il domani. Questo è il terreno da cui è nata l’ultima ondata di proteste. Ed è significativo che il primo punto di innesco visibile non sia stato la sede di un partito o un manifesto, ma il mercato: centri commerciali, piccoli negozi, luoghi in cui “l’economia” smette di essere un’astrazione e diventa affitto, medicine, generi alimentari, debiti.

Il 28 dicembre 2025, i negozianti delle principali zone commerciali di Teheran hanno chiuso i battenti dopo un improvviso aumento del tasso di cambio. Quella che era iniziata come una paralisi del mercato si è rapidamente trasformata in proteste di piazza, nelle università e nelle città di tutto il Paese. In pochi giorni, le manifestazioni hanno coinvolto decine di città. La geografia si è ampliata anche se è seguita la repressione: arresti, violenze e funerali sorvegliati dalla polizia come minacce alla sicurezza.

Questo è il momento in cui l’economia smette di essere economia. Il calo del rial diventa un evento politico, non perché le persone diventino improvvisamente ideologiche, ma perché il crollo della valuta distrugge le condizioni fondamentali della vita quotidiana: prevedibilità, stabilità e controllo sul tempo stesso.

Le proteste non sono nate dal nulla

L’esplosione di proteste di fine 2025 non è apparsa all’improvviso. Era la cresta visibile di un’onda molto più lunga.

Solo tra gennaio e settembre 2025, in tutto l’Iran sono stati registrati almeno 896 eventi legati al lavoro. Di questi, 759 erano azioni di protesta dirette, tra cui 618 manifestazioni e 141 scioperi. A questi si aggiungono 137 incidenti sul lavoro, un indicatore cupo del fatto che la pressione sulla sussistenza non si ferma ai salari, ma penetra nella sicurezza, nella stanchezza e nel corpo stesso.

La sussistenza non è stata una questione secondaria nel 2025. È stata il motore del mondo del lavoro. Le proteste dell’inverno non sono una deviazione da questa traiettoria, ma la sua continuazione in una forma più esplosiva.

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La sussistenza come sistema di pressione

Se c’è un unico filo conduttore che accomuna questi eventi, non è semplicemente il “basso reddito”. È l’instabilità organizzata.

Le richieste registrate si ripetono con sorprendente coerenza:

• Circa il 22% delle azioni riguardava salari non pagati o ritardati.
• Circa il 17% era incentrato su contratti precari, esternalizzazione e insicurezza del posto di lavoro.
• Quasi il 13% ha affrontato esplicitamente il costo della vita e la sopravvivenza.
• Oltre l’11% era legato all’assicurazione, all’assistenza sanitaria e alla previdenza sociale.

Ciò significa che quello della sussistenza in Iran non è un problema unico, ma un meccanismo di pressione multicanale. I salari sono in ritardo. I contratti diventano fragili. La copertura dell’assicurazione si erode. L’assistenza sanitaria si indebolisce. Le famiglie sono costrette a negoziare quotidianamente con le istituzioni semplicemente per sopravvivere. In questo contesto, la protesta non è un’escalation, ma un adattamento.

La geografia delle proteste è eloquente. Teheran appare più frequentemente, ma è seguita da vicino da Khuzestan, Isfahan e Bushehr, regioni dense di industrie, infrastrutture energetiche e progetti su larga scala.

Non è casuale. Ovunque si concentri l’”economia reale” – produzione, energia, appalti, servizi urbani – l’attrito tra la politica economica e la vita quotidiana si intensifica più rapidamente. Dove tale attrito diventa insopportabile, le persone scendono in piazza.

La mappa delle proteste è, in effetti, una mappa dei punti di contatto economici tra capitale e sopravvivenza.

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Come diversi gruppi hanno tradotto il problema della sussistenza in protesta

Le proteste non erano omogenee, ma erano collegate tra loro.

I pensionati hanno formato uno dei blocchi più consistenti, con oltre 160 azioni registrate. Le loro proteste erano regolari, spesso settimanali, con slogan stabili e richieste chiare: perequazione delle pensioni, assistenza sanitaria, prestazioni sociali e reddito al di sopra della soglia di povertà. Non si trattava di rabbia spontanea, ma di perseveranza organizzata.

Nel settore petrolifero e del gas – oltre 100 azioni registrate – la questione della sussistenza si è tradotta in una lotta contro il subappalto, i ritardi salariali e le strutture retributive discriminatorie. La contraddizione era netta: il nucleo delle entrate nazionali sostenuto dai contratti di lavoro più precari.

I lavoratori industriali hanno protestato contro i salari non pagati, le chiusure e i licenziamenti. Gli operatori sanitari hanno protestato contro i bonus non pagati, gli straordinari e il burnout, rivelando un sistema in cui coloro che hanno il compito di sostenere la salute sociale sono essi stessi logorati dall’instabilità. Gli insegnanti hanno protestato contro i salari da fame e l’insicurezza, trasformando l’istruzione in un segnale d’allarme: la società che economizza sul proprio futuro.

Non si tratta di storie separate. Sono linguaggi diversi parlati dalla stessa crisi.

Perché i bazar si sono infiammati per primi

I bazar hanno storicamente funzionato come ammortizzatori informali in Iran, attenuando l’inflazione attraverso il credito, la flessibilità e le reti sociali. Quando i commercianti chiudono i negozi e scendono in strada, significa che questi ammortizzatori si sono spezzati.

In caso di crollo della valuta, il problema non è solo l’aumento dei costi, ma anche l’impossibilità di conoscere i prezzi di sostituzione. Un commerciante che vende oggi deve rifornirsi domani. Se il tasso di cambio di domani è imprevedibile, la vendita di oggi diventa la perdita di domani. Le vendite si interrompono. Le scorte scompaiono. Le accuse sostituiscono le transazioni. Il commercio si trasforma in stallo.

Quando coloro che un tempo assorbivano gli shock iniziano a protestare, l’instabilità si sposta dai bilanci alle strade.

I sistemi autoritari seguono una coreografia familiare nelle crisi economiche: incolpare gli speculatori, mettere in guardia dal sabotaggio e sostituire un manager visibile per simulare un’azione.

La sostituzione del capo della banca centrale iraniana ha seguito questo copione. Tali mosse segnalano il riconoscimento che una soglia è stata superata, ma raramente affrontano la struttura alla base della crisi. I mercati si stabilizzano quando i vincoli sono credibili. Le società si stabilizzano quando i costi aumentano piuttosto che diminuire. Un cambio di personale senza un confronto strutturale viene interpretato per quello che è: un sacrificio rituale per proteggere il sistema che sta dietro.

L’inflazione qui funziona come governance. Trasferisce silenziosamente le perdite dalle reti di potere ai lavoratori dipendenti e ai consumatori. Trasforma la società in garanzia collaterale.

Durante questa ondata, i funzionari hanno occasionalmente accennato a un’autocritica limitata, esortando la popolazione a non cercare colpevoli stranieri. Questo è importante non perché segnali una riforma, ma perché segnala stress. Il copione preferito – complotto straniero, guerra psicologica – perde forza quando la realtà vissuta lo contraddice.

Eppure la repressione procede in parallelo. Gli arresti, la violenza, le intimidazioni e il controllo dei funerali sono continuati. Questa contraddizione non è un difetto, è il disegno. L’empatia contiene. La forza disciplina. L’azione è la linea che non può essere superata.

I funzionari iraniani, compreso il presidente Masoud Pezeshkian, hanno dichiarato pubblicamente che il governo semplicemente “non ha i soldi” per soddisfare le richieste di salari più alti e un migliore sostegno sociale, chiedendo retoricamente “da dove dovrei prendere i soldi?” quando sono stati pressati in Parlamento sugli aumenti salariali. Questa osservazione è stata fatta mentre la commissione parlamentare per il bilancio respingeva il quadro di bilancio 1405 (2026-27) proposto dal governo, con i legislatori che avvertivano che il piano avrebbe ulteriormente eroso il potere d’acquisto delle famiglie e si basava su stime di entrate irrealizzabili. La reazione dell’opinione pubblica a queste dichiarazioni evidenzia una più ampia sfiducia nei confronti degli stanziamenti di bilancio, con molti che si chiedono se le risorse siano effettivamente indisponibili o semplicemente destinate a spese non trasparenti e basate sui rendite.

La guerra narrativa: dalle strade agli studios estranei alla lotta

Con il diffondersi delle proteste, la lotta si è spostata dalle strade alle storie.

Lo Stato ha cercato di presentare la rivolta per i mezzi di sussistenza come un complotto straniero. Allo stesso tempo, attori esterni e media di destra in esilio – legati anche al movimento sionista internazionale e alla dinastia Pahlavi, ndr – hanno cercato di riformulare le proteste come prova che la pressione geopolitica “funziona” o come estensioni di progetti politici preconfezionati.

Questo schema non è nuovo. Nel gennaio 2018 e nel novembre 2019, le proteste originate dallo shock economico sono state private del loro contenuto di classe e deformate in narrazioni contrastanti: minacce alla sicurezza da un lato, progetti nazionalisti o nostalgici dall’altro. L’ondata attuale segue lo stesso modello con maggiore intensità.

Il problema non è l’esistenza di slogan o voci diverse. Le strade non sono mai uniformi. Il problema è il peso: chi trasforma una presenza marginale in un racconto dominante. Spostando l’attenzione dalla lotta per la sussistenza ai simboli, il soggetto sociale della protesta viene cancellato. I lavoratori, i piccoli commercianti, i pensionati e i disoccupati svaniscono nel rumore di fondo.

La cattura narrativa ha una funzione chiara: neutralizza la protesta traducendola in qualcosa di più sicuro per le strutture di potere esistenti.

Ciò che lo Stato e i conquistatori della narrativa temono è la stessa cosa: la convergenza. Quando lavoratori, pensionati, studenti e piccoli commercianti riconoscono che le loro lotte sono strutturalmente collegate, i capri espiatori falliscono. La pazienza si trasforma in una minaccia. Le lamentele isolate diventano diagnosi condivise.

Ecco perché la protesta per i mezzi di sussistenza è pericolosa. Mette a nudo un sistema che risolve le crisi attraverso la volatilità piuttosto che attraverso la responsabilità.

Se la struttura rimane, il modello si ripeterà

Finché l’economia politica rimarrà invariata, i cicli continueranno. I funzionari si alterneranno. I discorsi si moltiplicheranno. Le narrazioni invaderanno l’etere.

Ma uno Stato non può esigere pazienza quando non è in grado di offrire prevedibilità. Quando un’epoca sociale crolla, la protesta non è un’anomalia, è razionalità in una situazione di emergenza permanente.

Il fatto più rivelatore di questa ondata non è uno slogan o uno scontro. È la convergenza: quando gli ammortizzatori si rompono, quando la resistenza si trasforma in rifiuto e quando il sistema, intrappolato tra scuse e manganelli, rivela la sua verità fondamentale. Può amministrare la sofferenza. Non può tollerare l’azione.

In una società in cui il futuro si è dissolto nella nebbia, la strada diventa l’unico luogo in cui la realtà si fa più nitida.

Siyavash Shahabi

Scrittore e giornalista indipendente, è un rifugiato politico ad Atene, in Grecia. Scrive regolarmente di Iran, Medio Oriente, violenza ai confini e condizioni dei rifugiati in Grecia e in Europa.