Elogio della bellezza

Dal blog http://www.ecospherics.net/

Di Stan Rowe

Nota del redattore: questo è un articolo storico sulla bellezza della natura che descrive un tentativo del (ora defunto) Canadian Environmental Advisory Council (un gruppo consultivo di cittadini federali) di definire il significato del termine “etica ambientale”. L ‘”etica” del CEAC è stata pubblicata nel documento del Consiglio: un’etica ambientale – la sua formulazione e implicazioni , relazione n. 2, gennaio 1975 e tenta di discutere il suo caso. Il CEAC ha concluso che l’etica potrebbe non essere accettabilmente umana. Mise da parte l’idea che la bellezza intrinseca del mondo naturale della Terra potesse servire da guida alla condotta umana e aggiunse che anche l’utilità / funzione dell’ambiente dovrebbe essere riconosciuta. L’etica affermava:

Ogni persona dovrebbe sforzarsi di proteggere e migliorare il bello ovunque si senta il proprio impatto e di mantenere o aumentare la diversità funzionale dell’ambiente in generale.

La definizione di cui sopra è stata nuovamente visitata in un simposio (1986) tenuto presso la Simon Fraser University intitolato Environmental Ethics: Philosophical and Policy Perspectives , Volumes I & II (disponibile presso la York University Library). In questo simposio l’argomento per “l’etica” è sintetizzato da Norman H. Morse che era membro del CEAC. Il filosofo ambientale Stan Rowe esamina i difetti dell’etica proposta e propone una soluzione ecocentrica.


La rilettura di “Un’etica ambientale: la sua formulazione e implicazioni ” ha riportato in mente alcune impressioni che i commenti di Norman Morse oggi hanno rafforzato.

Il primo è che il Consiglio consultivo ambientale, dopo il concepimento dell’Etica, ha fatto una scelta a favore della vita e ha deciso di non abortire nonostante una gestazione difficile e teme che il problema potrebbe non essere accettabilmente umano . Ciò che interpreto dalle due affermazioni introduttive, l’intento delle cui esegesi sembra essere quello di attutire l’audacia del messaggio suggerendo che può essere razionalizzato in qualcos’altro. Supponiamo che i commenti sembrino dire che seguendo il senso estetico l’attenzione dovrebbe essere distratta dall’umanità ?

La seconda impressione è l’audacia dell ‘”etica”, che propone la bellezza come guida per la condotta. Ciò è in disaccordo con la tradizione occidentale e alcuni potrebbero obiettare che confina con l’indecente invocando uno standard al di fuori dei limiti di tale ragionevolezza che la nostra società basata sulla scienza consente e condona.

Tuttavia, mi rendo conto che l ‘”etica” ha attratto molti come me. Il dott. Morse ha creato un nuovo cartello, indicando la direzione di una strada non ancora presa sul serio. Implicitamente la sua scelta di bellezza come guida ci dice che la ragione pratica su cui abbiamo riposto le nostre speranze è inaffidabile. Senza qualche ulteriore fonte di ispirazione, la conoscenza come know-how confonde il senso dell’orientamento, portandoci in passeggiate casuali o guidandoci in tondo. È necessario qualcosa di più di fatti, informazioni e logica se le persone devono essere motivate come custodi e guaritori dell’ambiente.

Coloro che negli ultimi decenni hanno lavorato per la protezione dell’ambiente (più precisamente, per la protezione della superficie planetaria) devono concordare, credo, sul fatto che i risultati dell’intellettualizzazione portati a termine siano stati deludenti. Molti degli argomenti a favore della conservazione non erano molto buoni in primo luogo. Calcolando, egocentrico e banale per ripetizione, la loro mancanza di attrattiva per il senso estetico ci ha trasformato nelle stesse Filiste che abbiamo condannato.

La forza che le persone trovano in se stesse per contrastare la profanazione, la distruzione e l’inquinamento del mondo sembra essere iniziata più nel cuore che nella testa. La sua fonte è un’attrazione affettiva per la diversità degli interi organici, un senso innato della correttezza delle relazioni armoniose tra l’umanità e la Terra, una devozione alla Bellezza della natura mentre impariamo a riconoscerla e a riceverla. Senza dubbio questo primordiale amore per la natura – della località, della regione, della biosfera – è rafforzato dalla comprensione, un punto a cui tornare in un momento. Ma ha senso, come sostenuto dal dott. Morse, che, per essere universalmente attraente indipendentemente dalla cultura, un’etica ambientale dovrebbe fare appello al senso estetico fondamentale che tutta l’umanità sembra condividere.

Non abbiamo bisogno di iniziare dal punto zero, dice l’autore, poiché l’umanità ha già iniziato. Possiamo andare avanti, sforzandoci “di apprezzare e valorizzare maggiormente il bello, senza essere delusi se i progressi dovessero essere lenti”. Quindi viene sottolineato un punto importante. Il bello non è solo visivo e affettivo; cattura anche l’intelletto. Quindi “spetta all’uomo sviluppare una comprensione del bello e del moralmente bello “. Qui si richiama l’attenzione sulla bellezza della giusta azione verso tutta la Natura di cui l’umanità è parte integrante, salvando così l ‘”Etica” dall’accusa, spesso ascoltata,

Come dovremmo iniziare a rilasciare e sviluppare questo necessario senso di bellezza ambientale insieme a una comprensione solidale del perché è un Bene? Il fatto che il senso estetico sia non cognitivo non lo condanna alla spensieratezza. È necessaria una forte logica per dare all’autorità sentimentale. Sarà fatale esporlo al mondo dei nostri giorni intellettualmente disarmato, o in una forma così vaga e mal definita che persino i cinici, sicuri della sua non traducibilità in azioni efficaci, lo avalleranno.

In modo arretrato le difficoltà sono indicate dai pochi esempi del Bello dati nell’Etica rispetto ai molti esempi di Non bello, questi ultimi tra cui egocentrismo, oppressione, sfruttamento, fanatismo, baraccopoli, povertà, sovrappopolazione, inquinamento, terra denudata, rumore che distrae. Tutte le persone percepiscono il brutto più o meno chiaramente, dando la menzogna a coloro che affermano che la bruttezza è negli occhi di chi guarda. Ma con quale pietra di paragone si può scoprire la bellezza e le attività che la nutriranno e diffonderanno la sua aura ovunque?

Il riassunto in miniatura dell ‘”Etica” recita: “Ogni persona deve sforzarsi di proteggere e migliorare il bello ovunque si senta il suo impatto …” Quindi, continuando, viene proposto un fine prossimo, da perseguire fino a una concezione del Beautiful è sviluppato e ampiamente accettato da tutti: “… e per mantenere o aumentare la diversità funzionale dell’ambiente in generale”. Pertanto, la diversità funzionale deve essere il surrogato della bellezza fino a quando la cosa vera non arriva.

A questo punto ho problemi, e non solo perché viene introdotto un gergo non bello. Non esiste bussola migliore per indicarci il Bello della “diversità funzionale”? Penso che ci sia, nel concetto di Salute, la cui radice è la totalità e il cui significato è l’armonia dinamica.

Oggi l’accordo è diffuso sull’importanza delle credenze su ciò che viene percepito. Secondo le parole del giovane geologo, appena istruito nella teoria della tettonica a zolle, “non l’avrei visto se non ci avessi creduto”. I paradigmi o i sistemi di credenze della società sono montati come occhiali su ogni piccolo cittadino da genitori e insegnanti, filtrando e vincolando il modo in cui la realtà viene percepita e interpretata. Può darsi che le sensazioni più semplici dalla natura siano tramonti e arcobaleni relativamente non filtrati, onde che lambiscono la spiaggia o la comparsa del vento tra i pini. Questi soddisfano immediatamente i sensi e non hanno bisogno di un fascino da remotore fornito dal pensiero. Le percezioni del maturer sulla bellezza, tuttavia,

La speranza è offerta a coloro che trovano gli attuali sistemi etici troppo antropocentrici, troppo umanisticamente introvabili e quindi distruttivi per il mondo, ma che hanno fede nel fatto che la condotta morale può essere ampliata a un modo costruttivo in cui l’umanità è ospitata e integrata attraverso la devozione alla Bellezza, interpretata come salute, haleness, integrità, santità ai livelli di super-organismo di luogo, regione e biosfera. In effetti, il paradigma della bellezza-salute-integrità trova un supporto più chiaro in natura ai livelli di organizzazione del super-organismo rispetto alla specie umana, per l’ottima ragione ecologica che l’umanità, divorziata dall’ambiente mondiale, è ovviamente incompleta.

Ciò che deve essere fortemente miscredente, seguendo Albert Schweitzer, è che l’etica parla solo al mondo degli affari interpersonali piuttosto che al mondo di tutta la creazione. Una volta che gli umani si vedono come parti integranti del mondo naturale piuttosto che separati da esso, un’etica che abbraccia quell’ambiente più ampio cessa di essere facoltativa. D’altra parte, gravi dubbi attendono quei sistemi etici prudenziali che vedono la conservazione del mondo come nient’altro che un espediente necessario per salvare la razza umana.

Sfortunatamente, i paradigmi, i sistemi di credenze, che possono fare della Bellezza il robusto guardiano del mondo non sono né ampiamente diffusi né fortemente intrattenuti. L’idea di un sano sistema ecologico che avvolge l’umanità il cui magnifico design riflette diversi miliardi di anni di sviluppo organico continuo e continuo è, per la maggior parte, una fiaba irrilevante. Per la maggior parte delle persone le prime realtà del mondo, che richiedono tutta l’attenzione del risveglio, sono i simboli immaginari di un’economia che ha dimenticato le sue radici “eco”. Né gli ecologisti, le cui radici sono anche nella casa “eco” della Terra, sono stati straordinariamente utili. In generale hanno prestato una leggera attenzione alla qualità olistica dell’esistenza, preferendo promulgare un dogmatico, centrato sull’organismo,

In questa fase di ricerca di concetti che possono aiutare le persone a ricreare una biosfera sana e piacevole, i guaritori e le estetiste della Terra, i cosmetici del cosmo, ha senso rivolgere un orecchio sordo a coloro che hanno una mentalità scientifica, quelli accecati dai fatti, pieno di know-how, e piuttosto di cercare una guida dai veggenti che hanno tentato di liberare la mente dai paradigmi convenzionali.

Esercitiamoci a guardare oltre la specie umana, rimuginando sulle parole di artisti del calibro di Robinson Jeffers:

sapere … che per quanto brutte siano le parti,
il tutto rimane bello. Una mano mozzata
è una cosa brutta e l’uomo si è separato dalla terra, dalle stelle
e dalla sua storia … per la contemplazione o in effetti
spesso appare atrocemente brutto. L’integrità è l’integrità,
la più grande bellezza è l’
integrità organica, l’integrità della vita e delle cose, la divina bellezza
dell’universo. Ama questo, non l’uomo
A parte questo, altrimenti condividerai le pietose confusioni dell’uomo,
o affogherai nella disperazione quando i suoi giorni si oscureranno.

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